“你喜欢诗歌吗？”
“啊，我喜欢，”青年合上一本诗集，笑着拿在手里，朝他扬扬手，“我们的课本里都收录了很多诗歌，从里面我可以领会很多东西，”
青年阿尔依着办公桌，“读起这些赏心悦目的诗句，就会让人感觉到心情愉悦。”
“这本主要收录了惠特曼的诗吗，”长者停下手里的工作，看着这个沐浴在阳光里面的青年，对比起自己来，这个人显得年轻又精神，他很少看到对方有疲倦的时候，总是斗志昂扬的面对生活。
“草既是一种到处都能看见的植被，每一片草叶又都是独一无二的，于是草叶便象征着所有平凡的普通人，也象征着新大陆的勃勃生机与高昂的平等精神。”
“这版封面上是印有叶子纹路哎！”蓝色眼睛很是开心的在上面扫来扫去。
“沃尔特·惠特曼在诗中说尽了美/国的一切，为的是消除在美/国根深蒂固的各方面分歧，当时的美/国正处于一个动荡不安的时期。政/坛分裂，腐败横行，贫富不均，灾难频发，瘟疫肆虐。这艘国家之船随时会在奴/隶制的礁石上沉没。在这口沸腾的社会大锅中，很少有人认为可以通过正常的政/治手段使当时分崩离析的美/国团结起来。在一个社会失败的时代，诗人宣称自己比总统优越。”
“我听见美/国在歌唱，我听见各种各样的歌，
那些机械工人的歌，每个人都唱着他那理所当然地快乐而又雄伟的歌……”1
阿尔弗雷德遮着阳光，看清楚了每一个字后，他慢慢的念。
“你见过他吗？”长者又问。
“当然！不过我没有和他表明我的身份，本来想做朋友的，”他纠结了一会儿，“嘛，一些种种原因吧，我寄过钱给他，就这样而已。”
“诗歌的主题大多大差不差，关于爱情的，关于自由的，人类平等的，赞美人生的，诗歌也可以被用来交际。”
“是的，”阿尔弗雷德赞同，“人们总喜欢通过作诗来发表一些自己的感想或者意见，诗歌早在很久很久就出现了，在英/国，桂冠诗人2还在传承，法/国的沙龙活动3，我们可以在高谈阔论中吸取富于智慧的语言，洞察人们的良知……”
“你知道那个东方大国么？”
“哈哈，”他笑的更高兴了，“先生是不是还没有亲眼看见过我喜欢的女人，她就是那里的人。”
“在那片遥远而神秘的国度上，有最早的关于那里人民的那个诗歌总集，”
“《诗经》？”
“没错，它不只是一部诗歌总集，除了反映社会方面的各个方面之外，更为重要的，它还是一个可以用来在外交辞令方面的书。”
“您的意思是？”
“我读过不少书籍，对他们的思想感到……嗯，不好说。”
青年疑惑，“您是想说，在诸侯国之间运用三言两语就可以巧妙地缓解了两个大国之间的战争的事吗？而且他们还十分遵循《诗经》上面的诗句？这种情况在春秋比较常见，到了战国之后就变得罕见了。”
“阿尔弗雷德，要对他们保持紧惕。”
“我一向觉得他们是潜力股，那个文明直接辐射了整个东亚圈，并且最令人惊叹的是，他们到现在还存在着。”阿尔弗雷德抛着手里的钢笔玩，“儒家的仁义礼智信，对那片土地上的人们而言，足可以形成一股巨大的凝聚力量。”
“现在他们是不如我们，但是五十年之后呢？百年呢？”
“拥有比较大的国土面积，在我眼里才可能成为对手的可能性，又或者说国土面积虽然狭小，但是掌握了超越了这个时代的先进生产力，也算一种。”
“他们的想法和我们的不太一样，我记得我看过一个故事，说是两个国家交战，其中一个坚持要在战争中保持仁义，在敌国渡水而来的时候，不发动攻击，等他们过来还没有摆好阵容的时候，还是不发动攻击，最后，”
“肯定输了。”青年补充，“‘宋襄之仁’，我是知道的。宋襄公的仁义，不是他个人的心血来潮，而是遵循古礼，这是他作为一个贵族的自我修养。但问题是，与宋襄公同时期的其他诸侯已经丧失了这种修养，这才是他成为千古笑柄的原因。”
“泓水之战中宋襄公的惨败标志着以‘成列而鼓’为主的礼义之兵退出历史舞台，以‘诡诈奇谋’为主的作战方式取而代之。”
“你觉得在战争中讲仁义是一件可笑的事吗？”
“咦，”他挠头，“要看是什么方面的，对自家人来说当然重要，但是对敌人还要讲仁义吗？”
“我们会在战争结束之后，把救了敌国平民的行为称做是好意，任何一个国家的政/府在战争当中都不会宣称营救敌国人的行为是富含有人道精神的，”
“这些东西只可能在战争之后会体现。”
“我知道。”
阿尔弗雷德每次看到王耀，就会对他黯淡的脸色，瘦弱的身体感到不自在。
“你赢了。