文艺史 (第2/25页)

实主义,当时的人就是这麽悲惨,令人读了为之心疼。

到了前衞主义的现代,双x人和同x恋,成了一种悲剧的预言内容,这种人果然多了很多,成为矛盾的命运。

所以创作论,可以指出文学的破绽,不完整,缺失,误导,也可以针砭时事,现形在文学中的面向,予以矫正。

以前的创作论有雅俗共赏,社会x主张,政治化,心理学,结构主义,等,但是真的去实践却没人想看,想批评。

佛教文艺/6

以前文殊院,有整间的宗教文学可以借看,但是都写得不太好,看不懂,於是直接看佛经典故,修文上佛谛。

佛教文学,只能专事佛经,写出理论分析,誏人明了,佛法阶梯的论述,是如何从菩提树下到法华涅盘的。

佛教文艺很深奥,有文学和艺术两种文化,能深入浅出的门理,这是现在佛教团t在做的事,即出版佛书解析之。

我从事佛教文艺的创作,已有三十年了,如今得到六根清净的果报,真的深信不疑。

佛果现证,使我更加强信心,用文艺为佛宣传,弘法,誏更多的人知道,佛法有多麽的伟大。

我现在想写什麽就写作,毫无挂碍,执着,真的心中好自在好自由,好像神通的遂心舒畅一般,我美化这妙法的法t。

日志t/7

有一种文t是以日记为主的,叫做日志t文学,有些人虽然写了,却沦为流水帐,我小学时的程度,就是如此无欺。

虽然我现在想写日记,但天天都是普通生活,写之乏味,倒不如添加一些回忆,使日记鲜活化,才是好文笔。

我今天忽然想到,大学时一位尼泊尔的nv同学,到了大石寺遇见,她说自己已做教授,并为明天的法话做直译,缺乏资料,我就把讲义大方的给她。

有同学这麽有出息,我真是高兴,没想到她还认得我,在日本大石寺相认,真是太欢喜,太快乐了。

在大学时,系主任不准同学们做笔记,她用藏文秘密记写,而我则不管规定,用流畅英文写笔记,後来被没收了。

考试时没资料参考,考坏了,心情很不好,搭计程车回家,广播说三毛si了,我更难过,於是就被司机送进了派出所。

不是没钱付车资,而是太伤心而发了失心疯,我叫司机自己从钱包拿,他不肯。这是我节,看都看不下去,现在的文艺无政府状态,真是风格之混沌混淆。

不是高尚的文学,就不要班门弄斧,看那些成堆泛n的假名作家,闪闪躲躲,好像不光明正大的t0ukui狂,乱写狂。

沿着没有组织结构的文思,一直乱写下去,反文t,无架构的文字,真教人反胃。

说来说去都是创作yu作怪,没关系,写作发表是人权,只要不催枯拉朽,什麽人都可以成名,拥有粉丝。

网路文学也有正派诚实的,像是做学问的论文,评论,讨论,回答,答覆,网路功能是全面化的,公开化的。

文学奖/11

文学奖总是从缺,或不发表谁得奖了,所以很多人都自己编诌得奖许多,真是不要脸。

参加文学营,是一种被挖掘的捷径,但是我已是文学老将,不想去参加,与会。

其实两种都是在设局,一是骗取参加费用,一是x1收稿件,挪移他用,所以我根本就不抱任何期待。

文学活动,为了x1收文青的个资,又不在乎他们,演变成新生代严重的缺乏重量级,接班人。

有些人天生就是文学家来投胎的,格外有天份,但缺乏支持的命运,而埋没在人海中。

多年以来,我好久没得奖了,很想获胜,但又不想出面,有时侯很矛盾,根本不想成功。

有些活动在外县市,也不想花旅费前去,所以逐渐在文坛之外,而且成为边缘作家。

但愿我有实力,永垂不朽,我前世是李清照,我却一直不知情,猛写文类,去年以来才写了不少现代诗。

没人出我的书,就安心渡日,免受灾殃,殃及无辜,殃及池鱼,我认为文学作品的影响力要注重正面x,不可扭曲。

所以那些同志作家,都是败类稗官野史,都是造业的恶根,即使是骗局,也害人不浅。

语言学/12

现在利用外语巧立课程,只为x1金的机构,真是无孔不入,一直用广告信函烦人,诈骗人上当去缴钱,没有深度课程。

语言翻译机,一机ga0定,什麽文章句子都能翻译,就不必学习那麽多,脑容量也不足。

尤其是诗歌文法,算是最简单的译法,通俗而容易,译出来很准确,所差不多。

有些网路直译,可以直接看,b翻译机的文法更合法,只不过不知如何使用,应用。

真正的翻译是心,语言没有距离感,都是心领神会而来,一念心可以g0u通,不须代译者。

语言学就是一种定则,一种律法,文学就是把语言学用到极致的类型,

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